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東北亞 舊石器 考古 蒙古 日本細石器 西伯利亞舊石器遺址葉尼塞河、安加拉河和貝加爾湖 古代堅昆國

互聯網 2021-04-16 08:06:01
蒙古

蒙古人民共和國舊石器時代考古的發現,大部分為地表采集,而且缺乏年代測定的證據,只是根據石器的粗糙程度、器形和風化程度來判斷。

在蒙古東部賽音山達附近的礫石層中,發現以石英和石英巖為原料的原始礫石石器,包括“原型手斧”和粗糙的砍斫器;在戈壁阿爾泰地區哈拉烏斯湖畔的索蒙呼勒特,也發現了打制的礫石工具,類型和制作方法與賽音山達的相似。其時代均為舊石器時代早期。1970年,在賽音山達西南的亞赫山,發現一個大型石器制造場,以當地產的類似碧玉的硅質巖為原料,石制品有典型的阿舍利手斧、單臺面石核、原始的勒瓦婁哇型石核和石片等。其時代也被定為舊石器時代早期。因此,蒙古舊石器時代早期的文化存在兩個傳統,一是以砍斫器為代表的礫石石器傳統,另一是以阿舍利型手斧為代表的手斧文化傳統。然而由于缺乏地層和古生物等證據,其古老性有待于進一步證實。

蒙古舊石器時代的中期階段,存在一種以勒瓦婁哇和莫斯特類型為特征的石片文化。在西部戈壁阿爾泰地區的博格多索蒙,以及東部地區從西烏爾特到賽音山達公路沿線的3個遺址中,發現從厚重燧石上打下來的三角形長石片。在南部地區的奧特森蒙特遺址,西部戈壁阿爾泰地區的一些洞穴遺址,則發現有以勒瓦婁哇技術打制的石片文化遺存。

舊石器時代晚期遺存廣泛發現于色楞格河、鄂爾渾河、圖勒河流域以及北杭愛省、布爾干省和東戈壁省等地區。在沙巴拉克遺址,下文化層被歸于舊石器時代晚期,出有砍斫器、大型刮削器和圓頭刮削器等。在西部哈拉和林鎮附近鄂爾渾河上的莫爾特因阿姆遺址,在下文化層中發現有與中期類型石器共存的奧瑞納和梭魯特型的端刮器,在上文化層中,出現了楔形石核,同時礫石工具仍占相當的比例。

西伯利亞

西伯利亞地域廣大,但氣候嚴寒,自然條件惡劣,加上工作有限,因此,發現的文化遺存相對不及其他地區豐富。這里的大部分發現時代都比較晚。

葉尼塞河是俄羅斯水量最大的河流,世界上的大河之一,是流入北冰洋的三大西伯利亞河流之一(其他兩個是鄂畢河和勒拿河)。位于亞洲北部,是西西伯利亞平原與中西伯利亞高原的分界,平原在其西,高原在其東,是西伯利亞河流中水量最豐富的河流以及流入北冰洋的最大河流。流程比密蘇里河-密西西比河稍短,但流量是前者的1.0783倍。其上游原屬中國,稱為謙河。葉尼塞河起源于蒙古國,朝北流向喀拉海,其流域范圍包含了西伯利亞中部大部分地區。若以色楞格河-安加拉河為源頭計算,全長5539千米,是世界第五長河。葉尼塞河干流從南向北流,最后注入喀拉海的葉尼塞灣。在中國境內的柯爾克孜人(吉爾吉斯)1500年前大量居住在葉尼塞河周圍。從克拉斯諾雅爾斯克到河口,有安加拉河、中通古斯卡河、下通古斯卡河、庫列依卡河和漢泰卡河等大支流匯入。安加拉河又稱上通古斯卡河,是葉尼塞河水量最大、流域面積最廣的支流,流域面積104.5萬平方千米,幾乎等于葉尼塞河流域面積的一半。從流出貝加爾湖源頭算起,葉尼塞河的河長1826千米,落差378米,平均落差18.7厘米/千米。若從注入貝加爾湖的色楞格河源頭算起,安加拉河全長3397千米。色楞格河發源于蒙古扎布漢省境內,源河名叫伊德爾河(該河長452千米),河流先向北流,然后轉向東北流,先后接納楚魯特河、木倫河、哈努伊河、額吉河、鄂爾渾河等支流后,在納烏斯基附近進入俄羅斯境內,河流繼續向東北流,沿途接納吉達河、奇科伊河、希洛克河和烏達河等支流后,在烏蘭烏德轉向西北流,最后注入貝加爾湖。

西伯利亞地區的舊石器遺址多發現于葉尼塞河、安加拉河的上游和貝加爾湖西部地區。在阿爾泰地區的戈爾諾-阿爾泰斯克市附近烏拉林卡河畔,發現了原型手斧、砍斫器和刮削器。原料是石英巖礫石,采用加熱后用冷水使之爆裂的制片技術,時代被認為是距今25萬至20萬年前的里斯冰期,屬舊石器時代早期。安加拉盆地的馬利塔遺址,是一處河流階地上的居住營地,有許多半地穴式房屋遺跡。最大的房屋約14米×6米,三邊有圍墻,用石塊、猛犸象和披毛犀的骨骼以及馴鹿的角壘成。房門面向河流,屋后部有爐灶和窖穴,屋頂可能用猛犸象皮披蓋,以石頭、馴鹿角等做墜物。文化遺物有盤形石核、石片、石葉、刮削器和石錐,以及骨制的尖形器、錐、刀和用骨頭、象牙磨制的裝飾品。在葉尼塞河流域的科科列沃遺址,發現了一個四邊形的房屋基址。遺物有被骨制尖狀器戳穿的一件野牛下頜骨,用猛犸象牙雕刻的人像和動物塑像。以上兩處遺址的時代屬舊石器時代晚期后一階段,或最后冰期的晚期。

東西伯利亞的舊石器時代遺存主要發現于黑龍江流域、貝加爾湖地區、勒拿河和阿爾丹河流域及濱海地區。時代較早的遺址多分布于黑龍江及其支流結雅河(精奇里江)流域。

菲利莫什基遺址位于結雅河左岸,發現了打制粗糙的礫石工具,時代被定為中更新世前半期,也有人認為不超過3萬年。烏斯季圖遺址位于結雅河上游,發現了200余件石制品,有粗糙的砍斫器,大石片刮削器等,時代為中更新世。庫馬拉遺址位于黑龍江下游,石制品有石核、單面和雙面砍斫器等20余件,時代也為中更新世。以上遺存均屬舊石器時代早期。舊石器時代中期的遺址發現不多。庫馬拉遺址發現有石核、石片、砍斫器,原料采用黑色硅質礫石,其中一些石核經仔細修理臺面,與歐洲勒瓦婁哇技術相似,年代估計為距今5萬年。在貝加爾湖以東烏達河流域的塞尼米斯遺址,也發現了仔細修理臺面的石核。舊石器時代晚期的遺址發現很多,分布也廣,文化特征較為一致,主要是以楔形、錐形和柱形細石核為代表的細石器遺存。楔形石核出現較早,其文化遺存均歸入久克臺文化中,典型遺址是阿爾丹河流域的久克臺洞穴,除了細石器外還有刮削器、雕刻器、尖狀器等,其中有兩件葉形尖狀器十分精致。久克臺文化的年代據估計在距今 1.8萬年至1萬年。大約在距今1萬至7千年,蘇姆納金文化取代了久克臺文化,文化特征以錐形細石核和細石葉為代表,分布范圍比久克臺文化要小。

朝鮮

朝鮮舊石器時代的重要遺址有黑隅里洞穴遺址、石壯里遺址、全谷里遺址及勝利山洞穴遺址等。其中石壯里和勝利山均包含有不同時代的文化。

黑隅里遺址位于平壤祥原郡,文化遺物包括石核、石片、手斧、砍斫器和尖狀器,采用碰砧法和錘擊法打片,時代屬中更新世,距今約50萬至40萬年。石壯里遺址位于漢城西南的錦江流域,在第2地點堆積的下部發現了單面和雙面砍斫器、手斧、刮削器等工具,其中手斧的形制有點類似于歐洲的阿布維利手斧,但數量很少。全谷里遺址位于漣川郡漢灘江流域,文化遺存有石核、石片、手斧、薄刃砍斫器、砍斫器、石球和刮削器,原料主要采用石英巖,手斧酷似中國丁村的同類工具,薄刃砍斫器象是截去尖端的手斧,上部有一平刃。其地質時代屬明德-里斯間冰期,距今大約30萬年。在位于平安南道德川郡的勝利山遺址下文化層,發現了可能屬于直立人的兩枚臼齒和肢骨化石,還有石器和哺乳動物化石。時代為中更新世,距今約20萬年。

舊石器時代中期文化,以石壯里遺址第2地點中部堆積和勝利山遺址上文化層為代表。在前一處發現了一些刮削器、尖狀器和雕刻器。后一處發現了一件晚期智人的下頜骨,命名為勝利山人,同時出土有石器和哺乳動物化石,時代為晚更新世,距今大約4萬至3萬年。

舊石器時代晚期之末的文化,以石壯里表土層的出土物為代表, 包括楔形細石核、 細石葉、各式刮削器、尖狀器和雕刻器。細石器的類型和制作技術與中國華北、東西伯利亞、蒙古及日本的屬于同一系統。

日本

日本的舊石器時代稱先土器時代。一般認為在日本人類居住的歷史不超過3萬年,日本列島的舊石器文化都屬舊石器時代晚期。有些學者根據在大分縣丹生遺址和早水臺遺址發現的一些石制品的原始性,認為其時代可列入舊石器時代早期,但沒有得到公認。

日本的舊石器文化以石片石器為代表,石器類型多,以刮削器為最多,加工較精致。在位于群馬縣的巖宿遺址發現有 3期文化。巖宿文化是迄今所知較早的文化之一,石制品有石核、石片、手斧、端刃和側刃刮削器。巖宿文化稍晚,有石核、石片、小石刀、刮削器、尖狀器等。巖宿文化接近于細石器文化,有精致的拇指蓋形刮削器、圓頭刮削器和兩面尖狀器等。武井遺址也位于群馬縣,有兩期文化。武井文化較早,石制品有石核、石片、側刃和凹刃刮削器等。武井文化有石核、石片、尖狀器、石刀、側刃和端刃刮削器、石錐等。此外,位于東京板橋區的茂呂遺址和位于長野縣的茶臼山遺址、上之平遺址也比較重要。

在舊石器時代晚期之末,日本出現了細石器,分布很廣,類型以錐形、楔形石核為代表,原料以黑曜石為主,在類型和工藝上與中國華北的細石器相似。長野縣矢出川遺址、靜岡縣休場遺址,文化特征以錐形石核為代表,石核形制粗短而不規整,其中休場遺址的年代為距今14300±700年。長崎縣福井遺址、新潟縣中土遺址、北海道涌別川附近的白瀧遺址,文化特征以楔形石核為代表,石核形制規整,加工精致,剝制細石葉的工藝嫻熟而多樣,其中福井洞穴第4層獲得的年代為距今14000±400年。

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葉尼塞河上游阿巴坎的郅支單于宮殿的發現是我們確定古代堅昆國位置的決定性證據,這一發現解決了古代堅昆國所在的問題,使歷史學家們將古代堅昆國放在了葉尼塞河上游。

葉尼塞河上游阿巴坎的郅支單于宮殿

1940年夏天,蘇聯哈卡斯自治省阿巴干城迤南八公里處,靠近“力量集體農莊”,橫截公路建筑基地的小丘邊緣,發現了許多瓦片。其中有筒形瓦下端的瓦當,瓦當上有中國字“天子千秋萬歲常樂未央”。1941年、1945年和1946年間,蘇聯科學院物質文化史研究所會同哈卡斯研究所、哈卡斯米努辛斯克歷史和地方博物館等機關,聯合組織考查隊,對這個宮殿遺址進行全面的調查。發掘出小丘下的粘土墻垣,并詳細地考察十六個建筑物的部位,包括12×12平方米的中央大殿和東西兩旁的房屋。墻垣厚達2米,在中央大殿的四周都發現瓦當,足見中央大殿的屋頂是四斜面的。從整個建筑物看,在設計上是四方形的,上面則有雙層四斜面的瓦蓋。

國內對這一重大考古發現最先進行報道的是郭沫若。郭沫若在其《蘇聯紀行》中寫道:“7月20日中午飯后,蘇太太來約往參觀歷史博物館?!袔灼瑵h瓦,文為‘天子千秋萬歲常樂未央’,是1941年出土于貝加爾湖區的卡拉斯諾雅爾克省內,有純漢代式的中國建筑的基址被發現,發掘者為吉謝列夫教授。據說明者云:‘教授之意,以為公元前99年李陵降匈奴后所建,兩個月后當有詳細報告問世’?!赡苁菨h家的公主下嫁時,皇室為慰籍她的鄉愁,特別建立此屋,以為陪媵的?!薄敖ㄖ杏锌欢?,以備取暖,獸環饕餮有角,頗大,足證其門不小。瓦當亦甚大,足證其屋亦不小。在貝加爾湖區有此發現,則蘇武牧羊處的北海便是貝加爾湖,可以毫無疑問了?!笨赡苁鞘艿藉e誤誘導的緣故,郭沫若記載的發現地點在貝加爾湖區的卡拉斯諾雅爾克省內。

蘇聯考察隊認為這個宮殿遺址是漢代的。吉謝列夫教授的理由如下:

第一、據阿列克舍耶夫的鑒定,瓦當上的文字具有漢代語法的特征。

第二、根據旅順附近老鐵山麓漢墓出土的粘土房屋模型和瓦當,其雙斜面屋頂和瓦當與此宮殿的四斜面屋頂和瓦當相類似。

第三、漢代房屋模型的墻壁及旅順附近所發現的漢代建筑遺物,往往裝飾著網狀或波紋的凸花紋,而此宮殿遺址所發現的粘土方塊,也有同樣的花紋。

第四、其環頭鐵刀與老鐵山漢墓所發現的刀相同。

第五、其尖端的銅扣與塔施提克期本地(指葉尼塞河地區)的制品相同。

第六、其瓦罐殘片有犁溝紋和波浪紋,與前貝加爾湖區的匈奴制品相同。

第七、其輔首的面具與旅順迤北第11號漢墓門道上所畫的門神相似。

以上幾點,將該宮殿的主人導向了匈奴人。該宮殿當是漢代匈奴人在堅昆之地修建的行宮。

阿巴坎的瓦紋“天子千秋萬歲,常(長)樂未央”,正是漢代最通行的吉語。字體在篆隸之間,即元人吾衍所謂漢隸之末有挑法的八分體,也是漢代最流行的書法。瓦面中央突起作饅頭形,亦為漢瓦形制的特征之一。瓦文“秋”字作“火”,略去“禾”旁。郭沫若先生說“火旁太大,致無隙地,故字未全寫?!笨记迦顺潭亍独m秦漢瓦當文字》中有“櫻桃轉舍”一品,出淳化甘泉宮址,“櫻”字省“木”,“桃”字省“飛”,可見省體字亦見于中國所出的漢瓦。吉語上加“天子”二字,在現存中土所出的瓦當文字中還未見過。廣倉學宭《專門名家》第二集著錄“單于和親”磚五品,其文作“單于和親,千秋萬歲,安樂未央”,即其一例。

宮殿的主人其實已由瓦當文字清楚地指明?!疤熳忧锶f歲常樂未央”中的“天子”即匈奴語的“撐犁孤涂”?!稘h書》卷94上《匈奴傳》云:“單于姓攣鞮氏,其國稱之曰撐犁孤涂單于。匈奴謂天為撐犁,謂子為孤涂,單于者廣大之貌也,言其象天單于然也?!毙倥Z撐犁為‘天’、孤涂為‘子’,撐犁孤涂意即‘天子’。由于撐犁孤涂四字太長,因而使用其意譯“天子”?!疤熳印边@一稱呼準確表明了建筑者為撐犁孤涂。單于是匈奴最高首領的稱號,全稱作“撐犁孤涂單于”,通常簡稱為“單于”?!皳卫绻峦俊币饧础疤熳印?,“單于”意為“廣大貌”,“撐犁孤涂單于”意即“大天子”。匈奴語之單*dan即古漢語之大*dat,‘于’為突厥語后綴-ka(如t?püt kanka中的后綴-ka。T?püt kan意為‘吐蕃汗’,-k?/-ka為突厥語的與格后綴)?!皳卫绻峦繂斡凇边@個稱號的實質部分是“撐犁孤涂”(“天子”),“單于”僅僅是限定詞?!皢斡凇笔菨h人對“撐犁孤涂單于”的簡稱,漢語用“撐犁孤涂單于”中的限定詞“單于”代替了來自漢語“天子”的核心詞“撐犁孤涂”。匈奴人的簡稱當是“撐犁孤涂”也就是“天子”。站在匈奴人的角度,當稱“天子”(撐犁孤涂)而非“單于”?!皢斡凇笔侵袊椒Q呼,而非匈奴稱謂。周連寬稱:“此瓦雖出匈奴屬國丁零故地,其稱‘天子’,必指漢帝而言,若指匈奴君長,則應稱‘單于’?!边@是漢人的一種定向思維,是只看“撐犁孤涂單于”中的限定詞“單于”而忘了核心詞“撐犁孤涂”所致。

瓦當上的“天子”并非指漢帝,而是指“撐犁孤涂”。如果瓦當上的“天子”是指漢帝的話,那么將找不到和中國存在深切關聯的匈奴高層來修建這一宮殿。李陵和衛律首先會被排除在外。李陵背漢之心甚堅,衛律是單于的近臣、曾作過丁零王,兩人很忠于匈奴,都不會用“天子千秋萬歲,常樂未央”瓦當表示懷漢思主之意。昭君長女伊墨居次云(即須卜居次云)也不可能修筑這一宮殿。伊墨居次云出生在匈奴、成長在匈奴,習染的是匈奴文化和習慣,是個地道的匈奴女人。從幼習慣于穹廬生活的伊墨居次云不可能改變自己的生活習慣而去修筑中國式宮殿。第三漢時沒有公主下嫁丁零王或匈奴諸王之例,此宮殿不可能是漢家公主下嫁時的陪媵。

阿巴坎的漢式宮殿只能是“撐犁孤涂”(即“天子”)為自己修建的。根據歷史記載,郅支單于曾都于堅昆,此宮殿當是郅支都于堅昆時所建。郅支自與呼韓邪交戰以后,曾對漢和親、遣子入侍。郅支始終以漢偏袒呼韓邪而心懷怨恨,且匈奴人不慣于定居生活、宮室非其必要。建筑宮殿而居本身是與匈奴隨畜逐水草的生活習慣格格不入的。郅支單于建城而居對于匈奴人而言是一種特例。這是由特定的環境所決定的。堅昆雖然在冒頓時代就已臣服于匈奴,但該地畢竟不是匈奴本土,四周有堅昆人甚或丁零人,郅支單于的王庭完全處于異族人的包圍之中。郅支單于為了安全計,只能筑城而居。于是郅支單于修建了這座墻垣厚達2米的漢式宮殿。郅支單于后來在都賴水(塔拉斯河)流域修筑郅支單于城,也是出于同樣的考慮,是郅支單于在堅昆時筑城自保的延續。都賴水上的郅支單于城正折射出堅昆的郅支單于庭是宮殿。

葉尼塞河上游阿巴坎地區所發現的郅支單于宮殿具有重大意義。這一發現能幫助我們厘定堅昆的具體位置。中國史書關于漢代堅昆的記述是極其簡略和模糊的,從未指出堅昆的具體位置。阿巴坎地區匈奴“天子”宮殿的發現,以實物證據確立了漢代堅昆的位置。漢時堅昆的中心區域在葉尼塞河上游阿巴坎地區。

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蒙古人種確實很晚才南下草原,但北方西伯利亞森林里邊一直是蒙古人種的核心范圍,事實上南西伯利亞的早期文化,特別是庫爾干類型的 阿凡納謝沃,雖然文化上來至東歐顏那亞,但土著的影響也不可忽視

蒙古人種在歐亞大陸北線擴展的厲害,而歐羅巴人種在歐亞大陸南線擴張的厲害,比如從太平洋到北歐的高緯度地區都是蒙古人種范圍

“原突厥-烏古斯”人群起源西南西伯利亞森林-草原交界帶的庫爾干類文化(薩彥嶺以西 西西伯利亞平原南部 鄂畢河水系中上游 大致相當于阿斯塔納 鄂木斯克 新西伯利亞之間的三角區),向東發展的一支在薩彥阿爾泰山區主導了阿凡納謝沃文化的形成,并進一步組成了奧庫涅夫文化的一個來源,后發展為“早期突厥”相關人群;居留原地及向西發展的一支則成為“烏古斯”的主要來源。

另一種觀點認為庫爾干-阿凡納謝沃文化系統并不含“原突厥-烏古斯”因素,只有在阿爾泰山北與當地幾支文化混合后興起的奧庫涅夫才是“原突厥-烏古斯”的最早可能源頭,而“烏古斯”是在早期突厥形成前某一歷史時期西進的某個分支,居留本地的群體后來協同發展融合為“早期突厥”人群,這就是“東源主導假說”

這兩種假說都建立在阿爾泰山北的疑似“原突厥”遺存人群遺傳結構和文化色彩表現為東(南西伯利亞森林濕地-苔原細石器采集人群)西(中亞森林-草原農牧人群)對半混合這一結論的基礎上,爭議在于其中哪一種成分起主導作用,進而影響了西側的“烏古斯”人群的可能起源時間點和過程,但不管怎樣后來擴張為通用突厥語人群的“早期突厥”最初分布核心區是在葉尼塞-顎畢-額爾齊斯河上游圍成的“環阿爾泰新月區”,而源頭上更側重阿爾泰山北翼這一點應該是比較可靠的。

總體而言,北高加索-烏拉爾河-顎畢水系上游諸支流覆蓋的林地-干草原區域是家馬馴化中心,中-北-東亞系青銅技術,雙輪戰車技術和印歐語的擴散中心,青銅時期當地人群長期以半定居/高流動性,高畜牧比例的經濟模式為主,至少在廣義“游牧文化”的起源中確實有著重要的地位;而更晚一些,東側的葉尼塞河上游盆地和薩彥阿爾泰山地-草原區是受前者影響下形成的奧庫涅夫-鹿石系文化的擴散中心,也是一個在廣義和狹義“游牧文化”的起源中都有重要意義的地區;再晚一些,更東側的色楞格河-中/東蒙古高原區興起的石板墓文化,則是東亞語境下“匈奴”人群的主體前身,在東亞視角下是狹義游牧文化的最主要來源。

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米努辛斯克市,坐落于葉尼塞河畔,行政區劃隸屬于克拉斯諾亞爾斯克邊疆區,城市規模不大,但卻有著悠久的歷史。這里是原蘇聯考古工作的中心地區,該地區建立的文化年代序列是俄羅斯考古研究的標尺。米努辛斯克草原青銅器研究的天堂,也是中國北方與歐亞草原交流的草原絲綢之路的重要一環,草原上很多耳熟能詳的考古學文化最早都發現于這一地區。

俄方的合作單位米努辛斯克博物館,全名米努辛斯克地區地方志博物館(以N.M.馬勒加諾夫命名),是西伯利亞最古老的博物館之一,創辦于1877年。一直以來,米努辛斯克博物館以豐富多彩的館藏文物,尤其是數量眾多的青銅時代和早期鐵器時代青銅器而享有極高的國際聲譽。因其位于西伯利亞的中心腹地,周邊又發現了大量青銅時代遺存,成為歐亞草原考古研究的圣地。

博物館的青銅器2

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俄科學家認為兩萬年前西西伯利亞沒有大湖存在

20世紀60年代以來,很多專家認為距今2萬至1.8萬年前,即第四紀冰川作用時期在西西伯利亞平原存在巨大的湖泊。但俄羅斯科學院遠東和西伯利亞分院專家根據最新考古結果認為,那個時候西西伯利亞地區不大可能有大湖存在。

學術界曾普遍認為,第四紀冰川時期巨大的冰障阻擋了鄂畢河和葉尼塞河流入北冰洋,導致在西西伯利亞形成了巨大的湖泊。大湖的最南端位於現在的哈薩克斯坦,湖水很深,湖面曾抵達當地海拔130米的地區。但是,俄考古學家不久前在上述假想大湖地帶發現了與假想湖同屬一個時代的猛犸骨骼和幾處石器時代人類活動遺址,這對大湖存在的假說提出了挑戰。據俄媒體報道,放射性碳分析顯示,被發現的大部分猛犸骨骼位於假想大湖水面以下。此外,考古發掘證明,距今約2萬年前在鄂畢河和葉尼塞河沿岸居住著人類,發現的石器時代人類活動遺址位於這兩條大河河面以上約40米的高地。專家認為,如果在鄂畢河和葉尼塞河流域之間果真存在大湖的話,那裏就不可能留下猛犸和人類活動的痕跡。俄科學院專家認為,因冰川阻擋鄂畢河和葉尼塞河流向北冰洋而形成的巨大湖泊,可能出現在距今9萬至6萬年前,而約2萬年前西西伯利亞可能只存在一些面積很小的湖泊??脊虐l現表明,即使在第四紀冰川最為活躍的時期,西西伯利亞土地上也覆蓋著植被,那裏曾有猛犸、犀牛和野牛等大型食草動物出沒。

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阿爾泰卡拉馬舊石器時代村落遺址考古發現:80萬年前俄羅斯西伯利亞就有人類出現

俄羅斯科學院西伯利亞分院考古學和人種學研究所所長米哈伊爾·舒恩科夫星表示,阿爾泰卡拉馬舊石器時代原始人村落的遺址的新的考古發現,證明了原始人大約80萬年前出現在如今的西伯利亞歐亞大陸中心的假設。他解釋說,目前,阿爾泰是地區是研究人類最初在歐亞大陸定居的關鍵地區。 考古學家們對一系列層次不同的原始人村落的遺址進行了研究,通過這些遺址可以跟蹤它們幾千年來的發展。 今年,科學家們在卡拉馬舊石器時代的三個洞穴進行了考古研究,所有的出土文物都是在阿努伊河河谷發現的。舒恩科夫透露,今年收集到了新的石頭文物,這是人類歷史上最古老的鵝卵石工具,看上去與著名的非洲出土文物最接近?!斑@些數據再次讓我們證實了這樣一個假設,即人類在歐亞大陸,包括在西伯利亞定居是來自非洲的人類祖先的第一次移民浪潮?,F在我們能夠準確地確定這些出土文物的時間,大約在80萬年前,西伯利亞首次有人類出現。”舒恩科夫說。

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莫洛金院士介紹了俄羅斯西西伯利亞地區卡拉馬遺址、丹尼索瓦洞穴遺址、烏科克高原舊石器時代巖畫、塔爾塔斯1號遺址、文格洛沃2號遺址、奇恰1號城址和蒙古國諾彥烏拉匈奴墓地的最新考古發現。

卡拉馬遺址

阿爾泰地區的卡拉馬遺址是北亞地區最早的考古遺址,發掘所獲地層明確,年代可靠,在年代最早的文化層中出土有早期石器,與非洲奧杜威的石器相似,是最早的礫石石器,根據地質學方法斷代可知年代距今約80萬年。

卡拉馬遺址發掘現場及出土遺物

丹尼索瓦洞穴遺址

丹尼索瓦洞近年最為重要的研究成果是丹尼索瓦人的發現。在洞穴距今約5萬年前的地層內發現了人類指骨殘段,DNA檢測顯示,這是一種不同于尼安德特人和早期智人的人種。該研究成果已經得到了全世界專家的認可,很快就要進入全世界的中學教科書中。

丹尼索瓦洞的地層及出土遺物

烏科克高原舊石器時代巖畫

近年來,俄羅斯學者在阿爾泰的烏科克高原及相鄰的蒙古國西部地區發現了大量的舊石器時代晚期巖畫。該地區幾乎每年都發現有新的巖畫,其中的動物形象包括牛、馬、鹿、犀牛、猛犸象等。這些巖畫的規模比較大,但保存不完整,巖畫風格與法國過去發現的一些巖畫較為相似。

烏科克高原舊石器時代巖畫

塔爾塔斯1號遺址

塔爾塔斯1號遺址發現新石器時代木構建筑遺存,還發現一些比較大的土坑,深度超過2米,其中有的保存有大量的魚骨和魚鱗,另外一些土坑內出土有狗、狐貍、獾、野兔等動物骨骼,推測與祭祀有關。這支考古學文化最重要的標志是平底陶器。通過出土陶器可知這是一種新發現的新石器時代文化,碳十四測年在德國海德堡大學實驗室進行,該文化年代為公元前7000-公元前6000年。

近十幾年來,塔爾塔斯1號遺址還發掘了數百座墓葬,大部分屬于青銅時代,幾乎囊括了西西伯利亞地區目前所知的全部青銅時代早、中期文化。墓地內發現了4種青銅文化墓葬的相互打破關系,地層關系證實了此前建立的該區域青銅時代文化發展的序列。

塔爾塔斯1號遺址的新石器時代木構建筑遺存

文格洛沃2號遺址新石器時代墓群

文格洛沃2號遺址發現了新石器時代的墓葬遺跡。墓葬內埋葬一名成年女性,隨葬有一套大型石器工具。和這名女性一起埋葬的還至少有8個成年個體。墓葬由斷續的壕溝包圍,除了墓葬外,壕溝內還發現了可能與喪葬活動有關的篝火遺跡、陶器、石器、骨器等。

文格洛沃2號遺址新石器時代墓葬

奇恰1號城址

這是一處青銅時代向鐵器時代過渡的遺址。城址規模很大,外圍有環壕,附近還發現有同時期的墓地。環壕內的房址整齊規劃,但根據出土的陶器可知其內居住有不同的人群,可能包括外來的移民。該遺址出土的遺物除了陶器、銅器、骨角器外,還有大量的男性和女性人物造型的陶塑像,推測很有可能與宗教活動有關。

奇恰1號城址地磁記錄圖

諾彥烏拉墓地

蒙古國的諾彥烏拉墓地在上個世紀20年代就進行了發掘,獲取了很豐富的考古材料。2006年俄羅斯與蒙古聯合發掘的諾彥烏拉20號墓是一座大型匈奴貴族墓葬,深達20余米。墓葬中出土有漢文化的馬車和漆耳杯,據此推測其年代在公元前1世紀到公元1世紀。所出金銀牌飾反映了古希臘羅馬神話內容,有可能來自西亞地區,為匈奴武士所獲。這座墓葬出土有在當時罕見的紡織品,更為重要的是紡織品之上的波斯人形象,反映的情節似乎是某種儀式活動。

諾彥烏拉20號墓的發掘

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